王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》

翻译
　　金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

　　我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”

　　王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

注释
伤：哀伤，叹息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隶：属于。
生：生长到。
识：认识。
书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。
求：要。
异：对······感到诧异。
借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。
与：给。.
养：奉养，赡养。
收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。
意：主旨（中心，或文章大意）。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同（乡）县的人。
奇：对······感到惊奇（奇怪）。
稍稍：渐渐。
宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。
乞：求取。
利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。
日：每天。
扳：通“攀”，牵，引。
环：四处，到处。
谒：拜访。
明道：宋仁宗赵祯年号（1032－1033年）。
从：跟随。
先人：指王安石死去的父亲。
前时之闻：以前的名声。
复：又，再。
泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。
王子：王安石的自称。
通：通达。
悟：聪慧。
受：接受。
天：先天。
贤：胜过，超过。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最终。
于：被。
不至：没有达到要求。.至，达到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。

天圣三年（1025年），方仲永无师自通，提笔写诗，震动乡里。明道二年（1033年），与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家遇见了方仲永。他请方仲永作了几首诗，但他有些失望，因为“神童作家”并不像传说中的那么聪明。康定元年（1040年），王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年公元（1043年），王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《《伤仲永》王安石 古诗》一文。

金溪平民方仲永，世代以种田。
方仲永五年，不曾认识书写工具，忽然哭着要这些。
父亲惊异，从邻近人家借来纸笔给他，即书诗四句，并为自己的名字。
他的诗以赡养父母、收族为意，传给全乡的秀才看来。
自是指物作诗立完成，这些纹理都有可观的。
邑人奇的，渐渐的他的父亲当做宾客款待，有的人用钱财和礼物乞求。
父亲这样的好处，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让学习。
我听说这件事很久了。
明道中，从父亲回到家，在舅舅家里见到了，三岁了。
令作诗，不能说从前听说。
又七年，从扬州回来，又到舅舅家，问起了。
说：“泯然众人了。
”王子说：仲永的通悟，上天赋予的。
他先天的才能，比有才能的人远了。
最后被众人，那么他接受他人的不到的。
那里接受的天啊，这样的贤人啊，不接受的人，并且为大家；现在那些不接受的天，固然很多人，又不接受的人，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考

jīn xī mín fāng zhòng yǒng, shì lì gēng.
金溪民方仲永，世隶耕。
zhòng yǒng shēng wǔ nián, wèi cháng shí shū jù, hū tí qiú zhī.
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
fù yì yān, jiè páng jìn yǔ zhī, jí shū shī sì jù, bìng zì wèi qí míng.
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
qí shī yǐ yǎng fù mǔ shōu zú wèi yì, chuán yī xiāng xiù cái guān zhī.
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
zì shì zhǐ wù zuò shī lì jiù, qí wén lǐ jiē yǒu kě guān zhě.
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
yì rén qí zhī, shāo shāo bīn kè qí fù, huò yǐ qián bì qǐ zhī.
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
fù lì qí rán yě, rì bān zhòng yǒng huán yè yú yì rén, bù shǐ xué.
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
yú wén zhī yě jiǔ.
余闻之也久。
míng dào zhōng, cóng xiān rén huán jiā, yú jiù jiā jiàn zhī, shí èr sān yǐ.
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
lìng zuò shī, bù néng chēng qián shí zhī wén.
令作诗，不能称前时之闻。
yòu qī nián, hái zì yáng zhōu, fù dào jiù jiā wèn yān.
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
yuē:" mǐn rán zhòng rén yǐ.
曰：“泯然众人矣。
" wáng zǐ yuē: zhòng yǒng zhī tōng wù, shòu zhī tiān yě.
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
qí shòu zhī tiān yě, xián yú cái rén yuǎn yǐ.
其受之天也，贤于材人远矣。
zú zhī wèi zhòng rén, zé qí shòu yú rén zhě bù zhì yě.
卒之为众人，则其受于人者不至也。
bǐ qí shòu zhī tiān yě, rú cǐ qí xián yě, bù shòu zhī rén, qiě wèi zhòng rén jīn fū bù shòu zhī tiān, gù zhòng rén, yòu bù shòu zhī rén, dé wèi zhòng rén ér yǐ yé?
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？