王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉

翻译
　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

注释
永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
暮春：阴历三月。暮，晚。
会：集会。
会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。
山阴：今绍兴越城区。
修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
毕至：全到。毕，全、都。
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。
咸：都。
崇山峻岭：高峻的山岭。
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
激湍：流势很急的水。
映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
一觞一咏：喝着酒作着诗。
幽情：幽深内藏的感情。
是日也：这一天。
惠风：和风。
和畅，缓和。
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
所以：用来。
骋：使······奔驰。
极：穷尽。
信：实在。
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。
取诸：取之于，从······中取得。
悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。
静躁：安静与躁动。
暂：短暂，一时。
快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。
不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
向：过去、以前。
陈迹：旧迹。
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
喻：明白。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。
列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
录其所述：录下他们作的诗。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
后之览者：后世的读者。
斯文：这次集会的诗文。

　　晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

　　《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.

　　文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

　　但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

　　魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

　　这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

　　总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。

永和九年，这年是癸丑年，晚春三月初，在会稽山阴县的兰亭聚会，是为郊游宴乐事。
群贤毕至，老少咸集。
这儿有崇山峻岭，茂密的树林修长的竹子；又有清澈湍急的溪流，闪光细长的流水环绕在它们的左右，大家引溪水作为漂流酒杯的曲水，列坐在曲水的旁边。
虽然没有热闹的音乐，但一边喝酒一边吟诗，也足以痛快地抒发内心的深情。
当天的，天气晴朗，空气清新，微风调和，抬头看看广大的宇宙，低头看看自然万物的丰富，借此用来纵目观览舒畅心胸，完全可以穷尽视听的乐趣，实在是很快乐的事啊。
夫人之间的关系，俯仰一世，有的人襟怀，明白说一家里；有的人则寄托于，放纵自身，不受拘束。
虽然取舍千差万别，安静与躁动不一样，但当他对于所接触的事物感到高兴时，自己暂时得到满足，因而愉快地自安，不知道衰老将要到来。
及其所他已经疲倦，感情也随着事态的变化而变化，感慨随之产生了。
过去所喜欢，一会儿，已经成为旧迹，还不能不因为它引起内心的感触。
何况长短随化，全听从造化的安排，到最后死亡。
古人说：“生死也大了。
”难道不痛吗！（不知道衰老将要到来做一次：竟然不知道衰老将要到来。每当看到前人所发的感慨的原因，他们的感情像合符契一样，没有不在文章中表示叹惋哀悼，自己从思想上也不能说清楚这是什么道理。
这才知道把死和生是虚诞，把长寿短命等同起来的看法是妄造无据的。
后来的人看今天，也像今天的人看过去的人一样。
可悲！所以逐一记下当时与会的人，记下他们所写的诗，即使世道变迁，事情不一样，但用来表达的感情，情趣是一样的。
以后看的人，也将对这些文章有所感触。* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考

yǒng hé jiǔ nián, suì zài guǐ chǒu, mù chūn zhī chū, huì yú kuài jī shān yīn zhī lán tíng, xiū xì shì yě.
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
qún xián bì zhì, shào zhǎng xián jí.
群贤毕至，少长咸集。
cǐ dì yǒu chóng shān jùn lǐng, mào lín xiū zhú yòu yǒu qīng liú jī tuān, yìng dài zuǒ yòu, yǐn yǐ wéi liú shāng qǔ shuǐ, liè zuò qí cì.
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
suī wú sī zhú guǎn xián zhī shèng, yī shāng yī yǒng, yì zú yǐ chàng xù yōu qíng.
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
shì rì yě, tiān lǎng qì qīng, huì fēng hé chàng, yǎng guān yǔ zhòu zhī dà, fǔ chá pǐn lèi zhī shèng, suǒ yǐ yóu mù chěng huái, zú yǐ jí shì tīng zhī yú, xìn kě lè yě.
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
fū rén zhī xiāng yǔ, fǔ yǎng yī shì, huò qǔ zhū huái bào, wù yán yī shì zhī nèi huò yīn jì suǒ tuō, fàng làng xíng hái zhī wài.
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
suī qù shě wàn shū, jìng zào bù tóng, dāng qí xīn yú suǒ yù, zàn dé yú jǐ, kuài rán zì zú, bù zhī lǎo zhī jiāng zhì.
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
jí qí suǒ zhī jì juàn, qíng suí shì qiān, gǎn kǎi xì zhī yǐ.
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
xiàng zhī suǒ xīn, fǔ yǎng zhī jiān, yǐ wèi chén jī, yóu bù néng bù yǐ zhī xìng huái.
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
kuàng xiū duǎn suí huà, zhōng qī yú jǐn.
况修短随化，终期于尽。
gǔ rén yún:" sǐ shēng yì dà yǐ.
古人云：“死生亦大矣。
" qǐ bù tòng zāi! bù zhī lǎo zhī jiāng zhì yī zuò: céng bù zhī lǎo zhī jiāng zhì měi lǎn xī rén xìng gǎn zhī yóu, ruò hé yī qì, wèi cháng bù lín wén jiē dào, bù néng yù zhī yú huái.
”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
gù zhī yī sǐ shēng wèi xū dàn, qí péng shāng wèi wàng zuò.
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
hòu zhī shì jīn, yì yóu jīn zhī shì xī.
后之视今，亦犹今之视昔。
bēi fū! gù liè xù shí rén, lù qí suǒ shù, suī shì shū shì yì, suǒ yǐ xìng huái, qí zhì yī yě.
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
hòu zhī lǎn zhě, yì jiāng yǒu gǎn yú sī wén.
后之览者，亦将有感于斯文。