《商颂·那》,商颂·那的原文/翻译

猗与那与！置我鞉鼓。
奏鼓简简，衎我烈祖。
汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
既和且平，依我磬声。
於赫汤孙！穆穆厥声。
庸鼓有斁，万舞有奕。
我有嘉客，亦不夷怿。
自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。

翻译
好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。
敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉。
商汤之孙正祭祀，赐我成功祈先祖。
打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。
曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。
商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。
钟鼓洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。
我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。
在那遥远的古代，先民行止有法度。
早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。
敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。

注释
⑴猗（ē）与那（nuó）与：犹“婀欤娜欤”，形容乐队美盛之貌。与，同“欤”，叹词。
⑵置：植，竖立。鞉（táo）鼓：一种立鼓。
⑶简简：象声词，鼓声。
⑷衎（kàn）：欢乐。烈祖：有功烈的祖先。
⑸汤孙：商汤之孙。奏假：祭享。假，“格”的假借。
⑹绥：赠予，赐予。思：语助词。成：成功。
⑺渊渊：象声词，鼓声。
⑻嘒（huì）嘒：象声词，吹管的乐声。管：一种竹制吹奏乐器。
⑼磬：一种玉制打击乐器。
⑽於（wū）：叹词。赫：显赫。
⑾穆穆：和美庄肃。
⑿庸：同“镛”，大钟。有斁（yì）：即“斁斁”，乐声盛大貌。
⒀万舞：舞名。有奕：即“奕奕”，舞蹈场面盛大之貌。
⒁亦不夷怿（yì）：意为不亦夷怿，即不是很快乐吗。 夷怿：怡悦。
⒂作：指行止。
⒃执事：行事。有恪（kè）：即“恪恪”，恭敬诚笃貌。
⒄顾：光顾。烝（zhēng尝：冬祭为烝，秋祭为尝。
⒅将：佑助。

yī yǔ nà yǔ! zhì wǒ táo gǔ.
猗与那与！置我鞉鼓。
zòu gǔ jiǎn jiǎn, kàn wǒ liè zǔ.
奏鼓简简，衎我烈祖。
tāng sūn zòu jiǎ, suí wǒ sī chéng.
汤孙奏假，绥我思成。
táo gǔ yuān yuān, huì huì guǎn shēng.
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
jì hé qiě píng, yī wǒ qìng shēng.
既和且平，依我磬声。
yú hè tāng sūn! mù mù jué shēng.
於赫汤孙！穆穆厥声。
yōng gǔ yǒu yì, wàn wǔ yǒu yì.
庸鼓有斁，万舞有奕。
wǒ yǒu jiā kè, yì bù yí yì.
我有嘉客，亦不夷怿。
zì gǔ zài xī, xiān mín yǒu zuò.
自古在昔，先民有作。
wēn gōng zhāo xī, zhí shì yǒu kè,
温恭朝夕，执事有恪，
gù yǔ zhēng cháng, tāng sūn zhī jiāng.
顾予烝尝，汤孙之将。

波浪与那和！让我们跳鼓。
奏鼓简简，我烈祖衍。
汤孙奏假，安抚我想成。
鞉鼓渊渊，真动听管声。
谐和而又平，依我磬声。
在赫汤孙！他的声音温和。
庸鼓有终极，万舞有奕。
我有好的客人，也不夷高兴。
自古在昔，先有百姓作。
温恭早晚，做事要谨慎，
回头我把曾经，汤孙的准备。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考

《那》是《商颂》的第一篇，同《商颂》中的其他几篇一样，都是殷商后代祭祀先祖的颂歌。关于其成诗年代，有两种说法。一说认为成于商代，另一说则认为成于东周宋时。后一说以《史记》的记载最有代表性，其《宋微子世家》云：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗、殷所以兴，作《商颂》。”他的说法反映的是齐、鲁、韩三家诗的观点。而《毛诗序》云：“《那》，祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏，有正考甫者，得《商颂》十二篇于周之大师，以《那》为首。”认为正考父只是得到殷商亡佚的十二篇颂诗，作了一番整理工作而已，后经孔子删定为今存的五篇。汉代商诗说、宋诗说两说并存，宋诗说占上风。其后欧阳修《诗本义》、朱熹《诗集传》等宋学名著均取商诗说。清代有代表性的《诗经》学著作，如姚际恒《诗经通论》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《诗毛氏传疏》、方玉润《诗经原始》等都主商诗说，但近代今文经学家魏源、皮锡瑞、王先谦都持宋诗说。至王国维作《说商颂》，引殷墟甲骨卜辞为证，说明《商颂》非商代作品之后，宋诗说几成定论。20世纪80年代以来，对这个问题的研究又有一批新的成果，商诗说重新得到重视。张松如先生《商颂研究》中也是持商诗说：“细详（《那》）诗义，似是一组祭歌的序曲，所谓《商颂》十二，以《那》为首。诗中设有专祀成汤的内容，却描述了商时祭祀的情形和场面，大约是祭祀包括成汤在内的烈祖时的迎神曲。”